Färgglada anteckningar: En Kathak -dansare påminner om hur musik gör färgernas festival universell

I musikvärlden representerar Holi dagen för att fyllas med färg tills ingen identitet finns kvar.

Manjari Chaturvedi.

Holi khelen shyam sjöng main, aji gayi brij ki nagariya main,
Holi khelen gayi main ajmer ki nagariya, aji khwaja sjöng khelan hori gayi main,
Haath mein thaal abeer gulal ko, sar par ringde
ki gagariya
Dekho kaise holi khelen gayi main, khwaja sang main, murari sang main ...

Harmonin i dessa rader sammanfattar färgernas festival för mig. En traditionell komposition som evokativt sjungits av Ustad Shafqat Ali Khan, med poesi av Janab Niyaz från Awadh, lagren av lekfulla känslor av kärlek och kapitulation och önskan att vara med den älskade är utmärkt här. Denna kapitulation uttrycks som dränkt i färgen på den älskade, utan att lämna utrymme för någon annan nyans att hitta utrymme i ens sinne och hjärta.

Se vad som annars gör nyheter

Inom klassisk musik, folkmusik och dans har Holi alltid varit en integrerad del av olika kompositioner. Sufipoeter i varje region på denna subkontinent har utforskat ett brett spektrum av känslor om färgfestivalen. Hazrat Shah Turab Ali Qalandar Kakorvi, från Kakori i Awadh, skriver i sin bok Amrit Ras sina poetiska reflektioner.

träd med ros som blommor

Kare kanhaiya main gaari det hun, kahe khada mer teer,
Apna toh mukh mosey aut ma rakhat hai, mukh more malat abeer,
Apni toh paag bachaye rakhat hai, mora
bhajawat jubel

Stycket är lekfullt och glatt, med Krishna som representant för människans strävanden och kvinnan som den sökande, som vill bli färgad i kärlek till den älskade. Samma poet tittar på vikten av damm i fötterna på den älskade, jämställer det med den stora glädjen att vara färgad i kärlek.

Phaag rachiya akeli piya sang, Dhool laiho piya ke charan ki, Aabeer gulal ka dehu uddaye,
Sab jag phoonk ke holi khelihe, lehu turab ko garva lagaye

bästa flytande gödsel för gräsmattor

Dessa poeter är de människor som har säkerställt att Indiens kulturarv har berikats av harmonisk sammanslagning och assimilering av olika trosuppfattningar och etniciteter. Historien berättar om olika fall då kungarna och nawaberna sprutade doftande rosenvatten på varandra längs trummornas slag när traditionella Holi -sånger sjöngs. Allt detta samtidigt som han är berusad av färgernas och glädjens glädje.

Saiyyad Raza Ali Khan Bahadur, Nawab i Rampur, skrev en komposition,
Shyam na bhaye, mohe yeh chit chori, khelat hori chitwan tori,
Man pichkari bhar bhar aaye, soye hridaye
prem jagaye,
Raza piya sudh lo ab mori ...

Bahudar Shah Zafar, som skrev Kyun mope maari rang ki pichkaari, komh kunwarji du’ngi gaari kommer ihåg att gå med i firandet med lust och entusiasm. Ärade Sufi -helgon som Hazrat Nizamuddin Aulia och Amir Khusro i sin rena persiska och hindviiska poesi och Bulleh Shah i sin Punjabi -poesi skrev också på denna färgfestival. Khusraus Aaj rung hai hey maan rung hai ri är fortfarande det avslutande stycket för så många mehfiler i regionen.

Holi, färgens dag, dagen för att bli dränkt i färg, dagen för att fyllas med färg tills ingen identitet finns kvar, tills du är ett collage av färger själv, cementerar det mellan trosbandet och stärker det synkretiska, sammansatta Indiens kultur.

Awadh, Lucknow, landet Ganga-Jamuni tehzeeb, landet jag tillhör och som har påverkat mina kreativa verk kraftigt, är detta vidsträckta poetiska hav som uttrycks genom musik och dans. Varje festival blir till synes helt enkelt en ursäkt för de överväldigande känslorna att flöda fritt och magiskt. I åratal har de stora helgonen, poeterna och mästarna med en vision kanaliserat dem för harmoni och lärt oss att älska bortom gränserna för kända gränser. Och Holi förblir den universella världen som avstår från sociala konventioner, färgerna leder en till formlöshet.