Skapande myter: Hur började världen och dess många berättelser?

I Rig Veda finns en passage, ”Om det i början inte fanns varken varande eller icke-varande, varken luft eller himmel, vad fanns där? Vem eller vad övervakade det? Vad var det när det inte fanns något mörker, ljus, liv eller död?

En fantasi som presenteras i de ”skapande myt” -drivande religiösa ritualerna och teologiska tänkandet är inte unik för hinduismen. (Källa: Pixabay)

Från den vediska ”splittringen av det gyllene ägget” för att skapa himmel och jord till Arunachal Pradeshs Donyi-Polo (Sun-Moon) och Sedi, som talar om hur världen skapades, sådana ”skapelsemyter” är universella och olika i olika stater, länder, ursprungsbefolkningar och till och med religioner som hinduism, kristendom, judendom och islam.

I Rig Veda finns en passage, ”Om det i början inte fanns varken varande eller icke-varande, varken luft eller himmel, vad fanns där? Vem eller vad övervakade det? Vad var det när det inte fanns något mörker, ljus, liv eller död? Vi kan bara säga att det var den Ena, den som andades av sig djupt i tomrummet, den som var värme och blev begär och andekim. ”Sådana spekulativa reflektioner om universums, livets och medvetandets början är essenser skapelsemyterna runt om i världen består av. Skapelsemyter är lika universella som vårt behov av att veta varifrån vi kom, hur saker har sitt ursprung och de tillgodoser vårt behov av att lokalisera oss i kulturell identitet och betydelse. Religionshistorikern Mircea Eliade kallar skapelsemyt, ”berättelsen om helig historia”, berättarprocessen genom vilken kaos blir kosmos.

Klyvningen av 'Golden Egg'

Hiranyagarbha (bokstavlig översättning, 'gyllene ägg') Sukta av Rig Veda förklarar att Brahman, universums själ, manifesterades som ett guldägg som omfattar allt och flyter runt i tomhet och mörker innan de delas i två halvor, Svarga (paradis) och Prithvi (jorden). Den spännande aspekten av Hiranyagarbha Sukta och Upanishad är att skapelsemyten förs vidare till andra mytologier som Bhagavata Purana och Ithihasas (epos) som Ramayana och Mahabharata. Hiranyagarbha är också en offerritual (yagna) inom vedisk religion. Vi ser kontinuiteter i skapelsemyten om Hiranyagarbha i begreppen Brahman, utvecklade av Vedanta och Samkhya - två viktiga indiska filosofiska skolor.

En fantasi som presenteras i de ”skapande myt” -drivande religiösa ritualerna och teologiska tänkandet är inte unik för hinduismen. Föreställningen att skapelsemyter har en övergripande effekt på många tankegångar är gemensam för hinduismen, kristendomen, judendomen och islam. På samma sätt är skapelsemyter också centrala i historierna om ursprungsbefolkningar runt om i världen. Förstås som den symboliska berättelsen för världens början i en viss tradition eller ett samhälle, skapelse myter är av stor betydelse för orienteringen av människor i universum och de grundläggande mönstren för liv och kultur. Fascinerad av den avgörande betydelse som skapelsemyter spelar i samhällens religiösa liv, har religionshistoriker och antropologer identifierat flera gemensamma motiv som strukturerar myternas berättelser. Claude Levi-Strauss skrev berömd: 'Jag påstår därför att jag inte visar hur män tänker i myter, utan hur myter fungerar i människors sinnen utan att de är medvetna om det.' Liksom språk och musik är myt en form av mänskligt förnuft som har en intern kulturell logik. Mircea Eliade, som dechiffrerade den logiken, konstaterade att man genom att känna myten känner till sakernas ursprung och därmed kan styra och manipulera dem efter behag; detta är inte en extern eller abstrakt kunskap utan en erfarenhetskunskap som förvärvats genom att ceremoniellt återberätta myten.

Myten om Donyi-Polo i Arunachal Pradesh

Skapelsemyter kan hjälpa till att återuppliva traditioner och identiteter, och ett av de stora exemplen på sådan väckelse är Donyi-Poloism i Arunachal Pradesh. Namnet 'Donyi-Polo' betyder 'Sun-Moon', ett namn som folket valde på 1970-talet när restaureringen började. Donyi-Poloism utövas framträdande bland Tani, Adi, Karbi och Galo-stammarna i Arunachal Pradesh och kategoriseras som en animistisk och shamanistisk religion. I en av versionerna av skapelsen av Donyi-Polo är alla saker och varelser delar av Sedis kropp-Sedis hår blir jordens växter, hans tårar blir regn och vatten, hans ben blir stenar och hans ögonen blir Donyi (Mother Sun) och Polo (Father Moon). Efter fysisk manifestation fortsätter Sedi att vaka och vakta över universum, avslöja och gömma sig för sanningssökarna.

Donyi och Polo är de kvinnliga och manliga gudomliga principerna och energierna som ger harmoni, skiftningar av ljus och mörker, enhet av himmel och jord och mångfald av stjärnor. I religiösa sammanhang kallas Donyi-Polo som sanningen med stort T. Utövarna tror att Donyipolismen är en förkroppsligande av sanning, osjälviskhet och visdom. Som ett högt utvecklat etiskt system värdesätter Donyi-Poloism renhet, skönhet, enkelhet och ärlighet. År 2017 släppte författaren Oi Komi (Ragyor) en bönbok med titeln Donyi-Polo: Ayang Long Yika en första i sitt slag för Boh-, Ramo- och Boko-samhällen i Adi-stammen. Talom Rukbo, fadern till den moderna Donyi-Polo-rörelsen, är en vördnad i Arunachal Pradesh. Den 6 oktober 2018, i Pasighat, avslöjade Arunachal Pradesh guvernör en 20 fot lång staty av 'Golgi Bote' Talom Rukbo, 'gurun' för inhemska trostroende i staten.

'Upplys ditt sinne som solskenet, mjuka upp ditt sinne som månskenet' är en populär sång bland anhängarna av Donyi-Poloism. Det är en slogan 'Lead, Kindly Light' för alla som vill utforska skapelsemytornas universum också.