En dokumentär om hip-hop, B-boying subkultur i Delhis ekonomiskt svagare stadsdelar

Sajten är Delhis Khirkee Extension och stjärnskådespelarna är en grupp smaskiga pojkar som kallar sig Slumgods Millionaires. Deras arsenal innehåller några mördande B-Boying-drag och rap som Politicians ki manmaani.

Nitish från Dhobi Ghat i Patel Chowk

Öppningsscenen för Shabani Hassanwalia och Samreen Farooquis senaste dokumentär, Gali, börjar med självständighetsdagen. Sajten är Delhis Khirkee Extension och stjärnskådespelarna är en grupp smaskiga pojkar som kallar sig Slumgods Millionaires. Deras arsenal innehåller några mördande B-Boying-drag och rap som Politicians ki manmaani. Scenen spikade ilskan och frustrationerna som kommer ut i de ekonomiskt svagare orterna i Delhi genom fordonet från hiphop och B-Boying.

Förutom Slumgods innehåller filmen Nitish från Dhobi Ghat i Patel Chowk, Ray från Devi Lal Nagar i Gurugram, 8 hinduer från Nepal Basti, RK Puram och Prabh Deep från Tilak Nagar, bland andra. Filmen, finansierad av ett bidrag från India Foundation for the Arts, presenterar inte konstnärernas historier, utan ger utrymme åt deras framträdanden, övningar och rapstrider. Utdrag från en e-postintervju med filmskaparna:

Samreen Farooqui

Vad är den röda tråden som du märkte bland artisterna som hade fått dem att ta upp hip-hop och B-Boying?

typer av aloe vera krukväxter

De flesta av dem är från en sektion som visades löftet om globalisering och staden fortsätter att visa dem detta löfte om framgång, möjligheter och möjligheter. Men i verkligheten har globaliseringen misslyckats dem, lämnat dem utan tillgång till utbildning, inga jobb och inte mycket av en väg till den framtid de strävar efter. De har på något sätt vänt huvudet på det och använt samma globaliseringsverktyg - mobiltelefoner, internet och YouTube - för att protestera och uttrycka avvikelse. Identitetsbildning är också ett gemensamt mål. Att vara anonym är inget val och deras konstform gör dem synliga, även om staden annars ignorerar dem.

Förstår människor runt dem - deras familj, vänner, grannar - deras ilska, politik och konst?

Nej, inte förrän de blir reality -tv -stjärnor.

typer av träd med namn

De frågor som uttrycks av dessa artister är inte de som utlöser massprotester. Finns det uppmärksamhetspolitik när det gäller oliktänkande?

Deras personliga är offentlig och offentlig, personlig. Hur formen användes som ett uttryck för oliktänkande - sant mot dess globala avatar - är det som slutligen blev filmens tredje öga. Styrkan i det fick oss att ta in vårt eget oliktänkande, röster som är en del av våra liv. Ljudspåret, designat av Ashhar Farooqui, fångade detta vackert och tog hand om vår ångest.

Endast en kvinnlig artist spelar in i filmen. Var det svårt att hitta henne?

Att hitta kvinnor i Delhi -scenen var svårt. Men det blir bättre. Faktum är att Sumko har ett eget kvinnligt besättning nu. Men hiphop-scenen i Delhi är ganska manlig. Kvinnor måste bevisa sig mer och dra mycket mer uppmärksamhet. När det redan finns en kryptering om utrymme hamnar de också i utrymmen inomhus än utomhus. Det handlar också om kroppen. Här försöker kvinnor hårt att neutralisera sitt kön. Man kunde se det på sättet Sumko klär sig.