Immateriell kultur i Himalaya; är det avgörande för att bevara miljön?

Himalaya är en av de mest biologiska mångfalden i världen och de flesta samhällen som bor här beundrar naturen. De har ett förråd av muntliga berättelser, legender och myter byggda kring detta inneboende förhållande som kan vara effektivt för att skydda miljön.

Daya Prasad Gurung (R) och hans fru Hosuba Gurung i Khilang, en inre by i Annapurna bergskedja i Nepal. (Foto: Pooja Chowdhary)

Även om det kan se ut som vilken skog som helst för dig, är det heligt för oss. Vi respekterar och respekterar det, förklarade Daya Prasad Gurung, medan jag satt och lyssnade på honom i svagt ljus i sitt hus i Nepal. 69-åringen, som bor med sin fru Hosuba Gurung, i Khilang, en inre by i Annapurna -bergskedjan i Nepal, tillhör en av de många samhällen som lever i Himalaya som är nära förknippad med miljön.

För dem som inte är medvetna är Himalaya en av de mest biologiska mångfalderna i världen. De flesta samhällen som bor här beundrar naturen och har ett förråd med muntliga berättelser, legender och myter byggda kring detta inneboende förhållande. Samexisterande blir lätt för dem och förstärks ytterligare av deras åldersgamla berättelser, varav några är så gamla att inte ens lokalbefolkningen vet tidpunkten för dess ursprung.

Medan vissa av folklorerna har religiösa konnotationer, är andra starka på tro och kulturella och traditionella band. Oavsett om det är Arunachal Pradesh i Indien, lokalbefolkningen i Annapurna -bergskedjan i Nepal eller Bhutan, visar samhällen i stort en stark naturlig anpassning till sin miljö.

För människor i Khilang är skogsområdet med utsikt över byn heligt. Populärt kallat 'Kuliphi', centrerar det kring 'Thanku asthan' - en helig plats som symboliserar boning för deras gudom 'Thanku'. Lokalbefolkningen tror att 'asthanen' fördes till sin nuvarande plats för ungefär 500 år sedan från en plats som kallades 'Komu' i Himalaya. För närvarande bevaras och bevaras dess resurser efter bästa kunskap och förmåga. Liknande är historien om den religiösa skogen i Bajra Barahi, som ligger nära Latitpurs stadsgränser, några kilometer från Katmandu.

Vägen mindre färdad: På väg till Sikles i Nepal, en Gurung -by på 2000 meters höjd, också en del av Annapurna Conservation Area. (Foto: Pooja Chowdhary)

1500-talets tempel Bajra Barahi omges av en tjock grön lövskog på cirka 19 hektar. Templet byggdes av kung Shree Niwas Malla i Patan år 1666 e.Kr. för gudinnan Bajra Barahi, som tros vara dalens väktargud. Denna skogsfläck bevaras av lokalsamhällena och underhålls av en kommitté vid namn Jyotidaya Sangh.

Dirang räcka beläget i West Kameng-distriktet i västra Arunachal Pradesh i Indien bär en gammal berättelse om hur djuroffer förbjöds i området genom en intressant utmaning som togs mellan översteprästen för folket efter Bra religion och en buddistisk lama Lopon Rinpoche på besök från Tibet.

Medan djuroffer var en viktig ritual för Bra , Lopon Rinpoche förespråkade för icke-dödande av några varelser. Detta resulterade snart i en utmaning som båda gick med på - det var att nå berget Dzangto Peri först. Översteprästen för Bra förlorade utmaningen och lovade därmed att aldrig offra några djur under sina religiösa föreställningar, särskilt när de dyrkade deras heliga berg - 'Bangle' och 'Dunphu'. Efter detta, till dags dato, är inte bara djuroffer förbjudna i området, utan det är också förbjudet att döda djur i byn för att äta. Inte långt från Dirang Basti finns den pittoreska dalen Sangti där man kan hitta muntliga berättelser i överflöd. Liknande känslor ekar också i bergen i Bhutan.

Taktshang Goemba, även känt som Tiger’s Nest -klostret i Bhutan. (Foto: Getty Images)

En gemensam sträng som förbinder dessa platser oavsett deras lokala och nationella gränser är det faktum att de bevarar sina trädgårdsskogar och därmed biologisk mångfald. Inga resurser från de heliga skogarna tas ut för personligt eller samhällsbruk av lokalbefolkningen. Det finns en förståelse för att det inte ska vara någon avverkning av träd eller att grenar ska tappas i de heliga lundarna. Sådana metoder stärker ekosystemet och skapar en viktig fristad för biologisk mångfald. Lokalbefolkningen som bor i dessa områden tycks vara intresserade av att bevara sin miljö mer på grund av deras 'vara' än dess ekonomiska eller vetenskapliga värde.

I en tid då vetenskapsbaserade bevarandemetoder är vanliga är det viktigt att återuppliva våra tidigare kulturella band med vår naturliga omgivning för att skapa ett gemensamt språk mellan lokalsamhällena och nutida naturvårdare. Att utveckla ett sådant språk kan öppna kanaler för att skapa den välbehövliga balansen mellan människor, miljö, vetenskap och kultur.

trädblad med 3 poäng

Bland många bevarandeinitiativ som kan vidtas är dokumentation och bevarande av de muntliga berättelserna som förbinder människor med miljön ett viktigt steg. En stor utmaning för att bevara dem är dock den ökande bristen på berättare i regionen. Med förändrade värdesystem och en förskjutning mot det individualistiska samhället kan dessa berättelser snart bli ett minne blott. Men det som de flesta inte förstår är att spridning av praktiken inte bara hjälper till att bevara vår kultur utan också stärker människors naturliga anpassning till miljön.