Populära Inlägg
Resan med 'Genda Phool': Från Ratan Kahar till Badshah
En bengalsk folkvisa är tillbaka från 1970 -talet som Badshah’s Genda Phool, i sin tur öppnar en burk maskar kring dess ursprung, plagiat och frågor om upphovsrätt och royalties
Under dessa 50 år har han sjungit, inte många visste om Kahar, som hoppade av efter klass V för att rulla och sälja beedis för att försörja sin familj och började sjunga vid 16 års ålder, gick dörr till dörr under gryningen, i Bhadra -månaden. (Foto: Kousik Mondal) Förra månaden gjorde en kontrovers i sociala medier Ratan Kahar, en 85-årig Birbhum-baserad sångare i bhadu folklig tradition, ganska känd. Populära rapparen Badshah hade släppt sin nya singel, Genda Phool , som blev en chartbuster över en natt, med över 250 miljoner visningar på YouTube tills nu. Som låtens främsta krok använde Badshah ett bengaliskt folkstycke Boroloker biti lo / lomba lomba chul / emon chul e lagiye debo laal genda phool (Dotter till en rik man/ långt, långt hår/ jag ska pryda sådant hår med en röd ringblomma). Verket skrevs 1972 av Kahar, ur perspektivet på en prostituerad som sjunger detta till sin dotter - barnet till en rik man hon bar - medan hon kammar håret.
Badshahs tolkning av låten, som kom med skrämmande texter och underväldigande koreografi, kom med dubbla ententer i hjärtat av den och objektiverade kvinnor, med användning av ord som 'bum' och 'smör'. Snart nog var bengalierna i vapen - på Twitter och i ett brev till chefsminister Mamata Banerjee. En framställning startades på Change.org och anklagade Badshah för att ha stulit ett bengaliskt folkstycke och använt det ur sitt sammanhang i sin rap. Lite senare, filmer från en oavslutad dokumentär, Ratan Kahar: The Forgotten Gem , gjord av Kousik Mondal från Birbhum-baserade Infinity Waves Production, på att Kahar var den ursprungliga författarkomponisten förstärkte påståendet om det annars bhaat-ghum (siesta) -älskande gemenskap. Vi hade aldrig föreställt oss denna omfattning, säger dokumentärskaparen Mondal, 26, som också är frontman för musikbandet, Sesh.
Rättegången mot sociala medier ledde dock till att Badshah talade med Kahar. Han gav honom fem miljoner kronor, hopp om att få besöka honom efter covid-19 och om en låt i framtiden. En av Badshahs Instagram -berättelser sa: Kal tak tha main sabko pyara, aaj chor ban gaya/ Gaana hit par kuch logon ke liye shor ban gaya (Jag var älskad tills igår, men idag är jag en tjuv/låten är en hit, men för vissa är det buller).
Under dessa 50 år har han sjungit, inte många visste om Kahar, som hoppade av efter klass V för att rulla och sälja beedis för att försörja sin familj och började sjunga vid 16 års ålder, gick dörr till dörr under gryningen, i Bhadra-månaden (augusti-september). Han spelade också jatra folkteater. Men under den här månaden verkar livet ha hittat ett syfte för Kahar. Det har gett honom ett namn och förtroende att ansöka om upphovsrätt. När avstängningen upphör kommer han att träffa informations- och kulturchefen i Birbhum -distriktet Subhamoy Mitra för att få ordning på sina papper. Det är gudens nåd att för första gången hörde folk utanför Bengal den här låten och jag har äntligen hittat min plats i mina skymningsår, säger han.
Se detta inlägg på Instagram
Ett inlägg som delas av BADSHAH (@badboyshah) den 16 april 2020 klockan 06:12 PDT
Den lokala Birbhum-baserade etiketten, Nibir Music, har nu kommit fram för att göra musikvideor av hans låtar-från den melankoliska Aami ek shukno pata (Jag är ett torkat blad) till peppig O bou (Åh, fru), där vi ser dhoti -klädd seniorhopp, hoppa över och var glad. Dessa läggs ut på YouTube så att någon som tänker på att tillägna dem i framtiden skulle diskutera upphovsrätten först.
Men kontroversen öppnade också upp en annan burk maskar. Det här är inte första gången låten har tagits och inte krediterats. 1976 släppte ett skivbolag med namnet Ashoka en skiva på All India Radio med två låtar i jhumur folklig stil. Boro loker biti lo och Boli o nanadi sjöngs av Swapna Chakraborty och komponerades av Chandra Kanta Nandy, medan dennes texter tillskrev Ashanandan Chattaraj. För den förra nämnde den: Bengalisk traditionell folkmusik. Skivans rättigheter gick senare till HMV Saregama.
När Kahar, som säger, Badshah är en storhjärtad man, väntar på dagen då rapparen håller sitt löfte om en låt för honom, väntar Kousik Mondal på att låsningen ska upphöra för att slutföra dokumentären. (Foto: Kousik Mondal) I just den versionen av Boro loker biti lo , dotara (det tvåsträngade inhemska folkinstrumentet från Bengal) spelades av den berömda musiker Paritosh Roy, populärt känd för att spela instrumentet i den ikoniska Satyajit Rays komposition Kotoi rongo dekhi duniyay (Denna värld förvånar mig med dess olika nyanser) i sin politiska satir från 1980, Hirak Rajar Deshe . Roy blev känd som en av de finaste dotara spelare i Bengal. Barnmorska spelade dotara på Akashvani. Varje gång en folkvis spelades in kallades han in för att spela, säger Tapas Roy, musikerns son och en Mumbai-baserad multi-pluck-instrumentalist, med filmer som Lootera, Yeh Jawaani Hai Deewani, Bajirao Mastani, Tanhaji till hans ära. Det var efter att låten blev en hit som Paritosh fick veta att låten inte helt är Chandra Kanta Nandys, och att Ratan Kahar var associerad med den. Han ordnade snart att Kahar sjöng på AIR.
För ungefär åtta månader sedan kallades Tapas till en studio i Mumbai av Genda Phool arrangören Aditya Dev och bad att få spela folk Boro loker biti lo på dotara. Så det gjorde han. Han fick veta att Badshah gjorde ett musikprojekt, men Tapas visste inte varför det spelades in. Jag är musiker; Jag blev uppmanad att spela och fick betalt för det, säger han och tillägger att Dev en gång senare hade frågat honom om han visste vem den ursprungliga kompositören var. Badshah och Dev är dock fortfarande oåtkomliga.
När Tapas såg Kahar på en nyhetskanal ringde hans far och Nandy dalaler (agenter) för inspelningsföretaget för att inte ge honom kredit, släppte Roy en video på YouTube förra veckan, med titeln: Sanningen bakom Genda Phool , med telefoninspelningar med Kahar, som senare bad om ursäkt och sa att han inte var i rätt sinnesstämning när han först hade lämnat uttalandet. Roy kunde inte säga ifrån tidigare, säger han, för min far är död och ingen skulle ha trott mig. Jag hade inte kunnat bevisa det. Så jag hade samlat bevis: ljud-videoinspelningar, telefonsamtal för videon, säger han.
husväxtsjukdomar vitt pulver
När Badshahs video släpptes den 26 mars skickade Tapas, lite förvånad, Krishna Kanta Nandy, son till avlidne Chandra Kanta Nandy, fotografiet av det gamla spåret med sin fars namn, och bad honom att kräva Sony Music för krediten. Nandy, vars telefon har stängts av sedan dess, hade lagt upp en Facebook -video för att säga att han var 11 och närvarande vid inspelningen 1976, och vet att texterna är av Kahar men låten är hans fars.
Det var fel från Swapna Chakrabortys sida att ha dolt den verkliga krediten och sanningen, säger Tapas, som sedan ringde till Chakraborty, vars man Manas Chakraborty sa till honom: 'Det som är offentligt känt, är verkligheten'. De öppnade fortfarande inte munnen. Det är dåligt. Swapna hade dock gett kredit till två låtar av Kahar i hennes efterföljande album. Swapna gav mig inte kredit men gjorde låten känd, säger Kahar, som är känd för att ha gett sina låtar till den som kom och frågade, inklusive baulsångerskan Purna Das Baul ( Palare Palare Rabon ) och sångerskådespelaren Silajit Majumder. Vi har vuxit upp och hört våra fäder och farbröder berätta att det här är Kahars sång, säger Mondal. Swapnas version hade också ändrat den ursprungliga raden dekhechhilam sopone malm sopone, bhalobasha darin chhilomatha’r sithene (Jag såg i drömmen/ I drömmen stod kärleken/ väntade bredvid min kudde) till lal dhulo'r sorane malm sorane/ bhalobasha darin chhilo mathar sithane (nerför vägen med röd sand/ Kärleken stod/ väntade bredvid min kudde ), vilket absolut inte är meningsfullt, tillägger han.
När Kahar, som säger, Badshah är en storhjärtad man, väntar på dagen då rapparen håller sitt löfte om en låt för Kahar och besöker honom i sin hemstad, medan Mondal väntar på att lockdown ska upphöra, för att slutföra dokumentären. Det finns många människor som känner till den verkliga historien. Köptes fastighetsrätten? Vad hände egentligen? Vi kommer att undersöka och avslöja, säger han.