National Handloom Day 2021: Vårda handväv, hantverk och konst under COVID-19

Handväv och tygmasker med Madhubani- och Mithilamålningar blev en omedelbar hit i pandemin

En kvinna som gör ansiktsmasker i Serikhera centrum, Chattisgarh. (Projektinmatning och foto med tillstånd: Rajiv Tripathi, statlig projektledare, Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission och Shrinkhla Jain, Rurban Specialist, Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission)

I det senaste avsnittet av Mann ki Baat åberopade PM Modi vikten av handvävstolar och utökat bistånd till hantverkare och vävare för att öka hantverket och handvävindustrin, särskilt produktionen och konsumtionen av Khadi. Med National Handloom Day som firas i dag, är sådana meddelanden för att stärka 'Bharat Jodo Andolan' i tid. Det överensstämmer också med principerna för 'Vocal for Local' samtidigt som det främjar försörjningen för hantverkare, vävare och självhjälpsgrupperna (SHG) som tappar massiva socioekonomiska påtryckningar sedan covid-19-störningar förra året.

Medan Indiens regering har firat National Handloom Day sedan 2015 för att markera Swadesi Andolan som började 1905 den 7 augusti, punkterade COVID-19 fortfarande sektorn, följt av en plötslig stagnation under de första månaderna av lockdown. Till exempel rapporterade TRIFED (Down to Earth, april 2020) att stamhantverk till ett värde av 100 miljoner kronor lämnades osålda. Frågan om osålda inventeringar kompletterades ytterligare utan några utställningar, mässor eller melas som ägde rum förra året, inledningsvis.

Anita, 36, en broderikonstnär från Kutch -regionen i Gujarat, nämnde hur avstängningen påverkade utbudet av nyare produkter. I avsaknad av begränsade produkter, även efter de första gradvisa upplåsningarna, fanns det knappt någon efterfrågan på hennes unika amalgam av broderistilar från Afghanistan, Gujarat, etc.

Dessa begränsningar hindrade dock inte entreprenörsanda hos SHG, hantverkare och vävare. De fick snabbt tillfälle och anpassade sig till marknadens förändrade behov genom att utbilda sig i produkter som definierar det nya normalen. Dessa grupper, tillsammans med fängelser, hantverkare som ägnar sig åt småföretag, gjorde viktiga saker som ansiktsmasker, desinfektionsmedel och andra medicinska förnödenheter. Det var i huvudsak under denna tid som den latenta potentialen för Indiens SHG och framgångarna med system som National Rural Livelihoods Mission (NRLM) och Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission kom att märkas.

Här undersöker vi hur kreativa hantverkare är skickliga och hur det har skett mot kulturella kommunikationsmetoder, främst genom konst och hantverk.

Färgglada tryckta masker (Foto med tillstånd: Swasti Pachauri)

Produktdiversifiering, SHG och inhemska färdigheter

Enligt en rapport från Observer Research Foundation (Sunaina Kumar, juli 2021) finns det 6,9 miljoner SHG i maj 2021, med 75 miljoner medlemmar. Traditionellt är medlemmarna i SHGs engagerade i mikroföretag, hemmabaserade företag och är avgörande för att köra system som Mid Day Meal (MDM) och NRLM. Men viktigast av allt, SHGs fungerar som ryggraden i handväv- och hantverksekonomin och bidrar med nästan 10 000 crores årligen i exportintäkter, enligt en rapport 2018.

Deras entreprenöriella insikt och användning av inhemska färdigheter kom fram med hur de experimenterade med ansiktsmask. Till exempel kom en 'Mask Silai Unit' eller ett maskstygncenter i Serikheri Gram Panchayat, Raipur, Chhattisgarh, i februari 2020. Det anställde kvinnor som gjorde det möjligt för dem att tjäna 6000 Rs per månad. Kvinnor syr ansiktsmasker i bomull och gör också skoluniformer på enheten.

Inse nödvändigheten av att dessa ansiktsmasker hade blivit förra året anpassade hantverkare och SHGs sig till marknadens förändrade behov och etablerade sig som varumärkesambassadörer för indiskt handväv genom att brodera, sy, väva och måla en mängd olika ansiktsmasker, vilket visar på skicklig uppfinningsrikedom, nödsituationer ledning och en improvisationspotential, samtidigt som deras konst hålls vid liv.

Till exempel bomull, handväv och tygmasker med Madhubani och Mithila målningar blev en omedelbar hit. Det fanns masker med blockutskrifter med Sanganeri, Bagh, Kalamkari och Ajrakh -mönster. Sedan fanns det Kantha och Kasuti broderade masker. Sambhalpuri -mönster, Ikat, Batik, applikationsarbete och Muga -silkesmasker var andra val.

I ett annat unikt initiativ, Kudumbashree, programmet för fattigdomsbekämpning och kvinnoförstärkning som genomfördes av State Poverty Eradication Mission (SPEM) i Keralas regering, tappade på att tillverka 'AYUR' -masker gjorda av återanvändbar bomull, handvävduk och örter som basilika och gurkmeja.

Kvinnor i Mudhipar, Chattisgarh, skriver COVID -lämpliga beteende. (Projektinmatning och foto med tillstånd: Rajiv Tripathi, statlig projektledare, Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission och Shrinkhla Jain, Rurban Specialist, Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission)

Steg för att stödja hantverkare i COVID-19

Att inse dessa kreativa färdigheter och hur pandemin skulle påverka hantverkarnas försörjning, organisationer, regeringar och individer uppmuntrade hantverkare. Till exempel har Enamor skaffat Ikat handloom tyg från Kalabharathi handloom craft cluster i Telangana.

svart skalbagge med röda ben

För att ge tillgång till onlinemarknadsplatser (en av de mest kritiska underskotten som hänger samman med hantverkssamhället) och uppmuntra hantverkare och vävare, särskilt kvinnor, att fortsätta att göra hantverk, avstod Amazon Indien från avgiften under ledning av sitt 'Stand for Handmade' program för att stödja hantverkare och entreprenörer från initiativ från 'Amazon Kaarigar' och 'Amazon Saheli'. Även om detta kan vara ett digitalt vänligt steg, måste fler ansträngningar göras för att hantverkare ska få tillgång till ny teknik, appbaserade affärsmodeller och så vidare.

På samma sätt knöt Jharkhand Department of Posts upp med Kasturba Gramodyog Sansthan, Ranchi, för att marknadsföra khadimasker genom postkontor för att öka miljövänliga hantverk och handväv samtidigt som de främjar försörjningen.

Dessutom, i ett försök att integrera insatser i vaccinförespråkande och stärka försörjningen, gick TRIFED och UNICEF ihop för att initiera kampanjen 'COVID Teeka Sang Surakshit Van Dhan aur Uddyam'. Detta initiativ är unikt i sitt tillvägagångssätt och skyddar och återställer stammarnas försörjning, hälsa och välbefinnande och stöder naturligtvis hantverkare som sysslar med handväv och konst.

Hantverk, konst, tradition och vaccinförespråkande

Nyligen blev konstnären Kundan Roys Mithila -målning som visar en medicinsk personal som vaccinerar en kvinna viral. Mithilamålningar finner också sin representation på handväv, sareer från staten och är levande kultursymboler från regionen.

giftig jord barn

Är det inte härligt? ️

Corona -vaccination i Mithila -målning av Kundan Roy pic.twitter.com/pkXKLZXJaV

- Aditya Mohan (@AdityaJhamohan) 30 juni 2021

Traditionellt har väggmålningar, rangolis, mehendi -mönster och konstformer använts som väsentliga metoder för sociala meddelanden, vilket främjar det som kallas 'Kommunikation för utveckling' -metoden i politikområdet. Under COVID-19 hjälpte sådana meddelanden till att minska vaccinens tvekan. Dessa bidrog också till att öka den övergripande medvetenheten om pandemin, lämpligt beteende vid COVID-19 samtidigt som de bidrog väsentligt till landets kulturella huvudstad.

Till exempel används marionetter i Madhya Pradesh för att sprida medvetenhet om vaccination. Gatupjäser, folkmusik, dans, slagord på fordon, meddelanden målade på vägar som förbinder gram panchayats används också i olika delar av landet. Meddelanden på lokala språk, till exempel samtal i Korku i Melghat -regionen i Maharashtra för att bekämpa tveksamhet mot vaccin, har visat vikten av lokala språk som resonerar i samhällen. Traditionella metoder som ”Khatla Baithaks” i Jhabua -distriktet i Madhya Pradesh är andra konventionella aktiviteter som återupplivas under pandemin.

En ständig återupplivning av handväv, konst och hantverk kopplade till lokala språk är således avgörande för samhällsutveckling. COVID-19 visade kommunikationsklyftan mellan policycentra och de faktiska mottagarna av politik undangömda i avlägsna hörn av landet. Pandemin framhöll de svårigheter som de fattiga i staden uttryckligen ställs inför.

Försörjningsinsatser inriktade på lokala produkter, inklusive hantverk och textilier, genom ”stadsliv” specifikt inriktat på ”fattiga i städerna” kommer att vara viktiga för hållbar väckelse inom sektorn. Initiativ som Deendayal Antyodaya Yojana-National Urban Livelihoods Mission under ledning av vilket 'Project Ummeed' av Delhi-regeringen som gör det möjligt för SHG och kvinnor att göra produkter som Rakhis, plagg och andra aktiviteter är välkomna steg.

(Chattisgarh -insatser från Rajiv Tripathi, statlig projektledare, Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission och Shrinkhala Jain, Rurban Specialist, Shyama Prasad Mukherjee Rurban Mission)