Virus: En lektion i empati
Abus film, Virus är briljant utformad och känns förvånansvärt ekonomisk för den stora bredden av banan som den omfattar: utbrottet av den medicinska epidemin i Kozhikode och Malappuram -distrikten i Kerala och dess utrotning.
Aashiq Abus film från 2019 Virus streamas på Amazon Prime . (Källa: Amazon Prime) Kris är ett konstigt djur. Även när det drabbar en person krävs det en kollektiv ansträngning för att lösas. Som om möjligheten att störa liv och skapa förödelse ger det välbehövliga incitamentet att förstärka befintliga band, nödvändiga knyta nya band och skapa ett mänskligt kluster där man kan hämta styrka från en annan.
Aashiq Abu i sin film från 2019 Virus - baserat på utbrottet av Nipah -virus i vissa delar av Kerala - komplicerar detta ömsesidiga beroende genom att placeradödlig smittsamhet vid hörselnt av dess berättelse. I ett sådant scenario hotar varandra med att hota sin egen existens. Detta suddar inte bara gränserna mellan dem som kämpar mot krisen och de som bidrar till detgärningsmannen och ett offer kan lika gärna vara samma person- men verkar också främjaett okänsligt sätt att överleva, betonar hur behovet av att skydda sig är beroende av en avsiktlig vägran att tänka på någon annans olycka.Situationen framstår då som mer olöslig och utmanar själva mänsklighetens etik. Virus sysselsätter sig med att skildra hur man kommer ur ett sådant tillstånd, men ännu viktigare är det att driva frågan:hur kommer man ur detutan att kompromissa med deras mänsklighet?
svart och orange randig insekt
Abus film (streaming på Amazon Prime) är briljant utformad och känns förvånansvärt ekonomisk för den stora bredden av banan den omfattar: utbrottet av den medicinska epideminoch dess utrotning. Men den mänskliga principfrågan, innesluten i filmens premiss, driver filmen och kopplar den oavsiktligt till ett annat krisdramat drama, Tjernobyl. På ytan, Johan Rencks 2019 spännande och störande serie - baserad på den fruktansvärda kärnkatastrofen -verkar långt borta från Abus film, inte bara rumsligt utan också om den olycka den väljer att berätta. De båda förenar sig emellertid i de faror de olika händelser de hanterar medför. Trots att den ena drevs av okunskap och den andra av vårdslöshet, hade utbrottet av Nipah-viruset och tragedin i Tjernobyl utsatt alla enhälligt för att riskera, och de gav endast en anledning till det- omständigheterna. De som lidit gjorde det för att de var där vid den tiden. Moralen hade upphört att fungera.
Renck och Abus världar - utspelar sig som ett trist mysterium -framstår starkt sjukligt för fullständig frånvaro av någon möjlighet att tro på gudomligt ingripande. Det finns inte en instans heller Virus eller Tjernobyl, där karaktärerna- strandsatta i ett sådant hopplöst elände - vänd dig till Gud för inlösning eller frälsning. Baserat på sanna händelser pekar deras skildring på en sannare och därmed grövre uppenbarelse- på gott och ont har de varandra. Sättet de väljer att navigera på detta är vad som förvandlar-upphöjer-dessa krisfyllda mysteriedrama till övertygande dokumentation av mänskliga erfarenheter. TV -kritiker Emily Nussbaum, medan du skriver om serien När de ser oss och Tjernobyl, anledningar till att utställningarna trots att de är baserade på sådant traumatiskt material är så oerhört iakttagbara för hur det erbjuder empati - inte en syrlig, manipulativ empati utan en strikt, menad som en korrigerande. Detta argument faller helt i linje med Virus.
Abu använder empati inte bara för att ta itu med den utbredda nödn utan vapenar den för att bekämpa den; framkalla det i karaktärerna såväl som dem som tittar på det. Och han utnyttjar detta ganska genialt genom att avstå från att upprätthålla något så anmärkningsvärt och sällsynt, som orädd och utlösa och erkänna en känsla lika primär och universell som rädsla.Människornas överlevnadsinstinkt kan få dem att hålla sig borta men det förenar dem också. Inför en gemensam, förestående undergång vet de vad det är, eller skulle vara, som att vara i någon annans skor; frågan om det är jag? uppmanar dem att se till att de inte är det. Denna rädsla för överlevnad lockar - och inte försiktigt frammanar - en distinkt sorts empati, en som är katartisk och inte maudlin, vilket gör att man inte bara uppfattar situationen utan, som Nussbaum säger, hjälper en att åtgärda den.
Denna övergång illustreras påverkande nären grupp panikslagen ambulansförare sitter med distriktssamlaren i Kozhikode, Paul V Abraham (Tovino Thomas), för att berätta att fordonen är klara men de är ovilliga att köra. Om något dåligt händer oss under resan, vem ska leta efter oss? frågar en av dem. Den generiska rädslan för att något dåligt ska hända dem har en särskild oro: att drabbas av det dödliga Nipah -viruset från patienterna. Det som följer är att Abraham delar med sig av hur vänlighet från främlingar har bidragit till deras kamp mot det dödliga viruset. I slutet ändrar alla förare åsikt. Scenens berättande båge kan få det att verka som om de var känslomässigt manipulerade, skulden snubblade till och med för att hålla med men ingenstans försökte Abraham övertyga. De kom överens för att de ville. Detta är en övertygande scen eftersom rädsla, som utspelar sig utanför sjukhusrummen, avslöjar rädslan som viruset hade orsakat. Men det är mest effektivt eftersom det till skillnad från de som Abraham hänvisar till- en främling tapparN95 maskerar vid en läkares tröskel eller hans vän ordnar ett privatflyg för att påskynda processen att utrota situationen-chaufförerna gick med på att kliva in i hjärtat av tragedin och riskera sina liv. De gjorde det för att de var med. I detta korta ögonblick övergår vänlighet, som med all sin ädelhet fortfarande är en avlägsen känsla, till något så intimt som medkänsla och empati, övervinner rädslan. Det är denna känslomässiga utveckling som inkapslar filmens etos.
Abus film förklarar behändigt återverkningen av Nipah -viruset och paniken som det skapade, men det är mest bestående i att understryka hur katastrof oftare än inte föder inga hjältar utan främjar mänskligheten, att extrem rädsla kan göra en orädd och att vara egoistisk kan bli ett sätt att vara osjälvisk. Det, näri en situation som uppmuntrar till att motverka mänsklighetens grundläggande principer, måste man förstärka dem med större kraft. I slutändan påminner det om att empati, liksom ett visst fruktat virus, kan vara djupt smittsamt och överväldigande kraftfullt.
namn på spindlar och bilder