Utöver att fira avvikande beteende i livligt verbala jibbar, främjar flera Punjabi -låtar hypermasculinitet

I detta hypermasculintiy-manus är männen Byronic tailchasers och de enda rollerna för kvinnor är antingen slagna medbrottslingar eller pistol-totting 'bro-chicks'.

Den 11 september utlöste ett oroligt manus för könsroll nästan ett offentligt bråk mellan två Punjabi-sångare-Elly Mangat och Rami Randhawa-på Mohalis gator.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu (jag njuter av klirrande glasögon, klackar i min träpersonal och bälter mina rivaler). Vanliga 'man -grejer' från en ny Punjabi -hit, German Gun, som har 114 000 YouTube -likes och -räkning. Vapen, prickiga bilar och dreglande kvinnor är hur riktiga män i otaliga Punjabi -låtar rullar. Och när de utmanas svarar de.

typer av tallar i Wisconsin

Den 11 september utlöste detta orubbliga könsrollmanus nästan ett offentligt bråk mellan två Punjabi-sångare-Elly Mangat och Rami Randhawa-på Mohalis gator. Medan den ena flög hela vägen från Kanada för att göra upp poäng, väntade den andra på honom hemma, som utlovat. Båda lovade att inte sluta förrän den andra grät farbror. Unga fans, med lite övervakning, dök upp för att visa styrka i antal. Slutligen förhindrade Punjab -polisen en upptrappning. Randhawa har sedan dess ångrat att han använde ofrivilliga svordomar mot Mangat för att uttrycka sin försiktiga oro för Punjabikultur och värderingar som han kände var under attack. Och Mangat har påstått tortyr av Punjab -polisen, som har kommit ut och ser ut som de riktiga tuffa killarna.

Det är det enda på distans som är roligt om en spott som förmodligen utlöses över en aggressiv jakt på brott mot Punjabikulturen. Men om du plockar bort alla lager, i kärnan ligger en kult av hypermaskulinitet som omges av en dimmhorn av Punjabi-musikindustrin-landets största aktör i branschen för icke-filmmusik.

Tänk på porträttet av en 'man's man' Mangat -skisser i hans låtar som körs med titlar som Affair, Daku, Gunda Touch, Hardcore, Show off, Thug Life, Savage Bande, Shikar och Kartoos Anthem, bland andra.

Den här mannen är någon som påstår sig vara ett fan av dödliga vapen sedan klass 5 (Panjvi -klass till aan fan gun de). En hunk som har haft uppbrott eftersom han sätter sina killkompisar, som är som Ak-47s (Yaar ‘47’ Jehe), framför alla andra (Iss gal till affären kan tut gaye, munda top utte rakhda aye yaaran nu). Han är en kriminell som en tjej måste hålla sig borta från (Apradhi tera yaar kude, tu reh range to baar kude). Som räknar sina drycker inte i ödmjuka 'pinnar', utan flaskor (Do-tin botlan gadich karde). Som tycker om sin sulfa (cannabis) och nagni (opium). Som är ovillig mot kvinnor, som är över honom, men älskar sina bilar (Naaran till parhez, caran da craze) och köper en ny uppsättning hjul varannan dag (Shonki munda teeje din car badle). Och naturligtvis lägger allt till det sista påståendet om manlighet - 'Hardcore Jat Poora Mafia'. Och Mangat är inte den enda.

Även om det vore ett orättvist språng att föreslå att Punjabi pop/rap injicerade hypermaskulinitet i Punjabisamhället, gjorde det verkligen ett slag. Med musiken som det centrala kulturella fordonet har dessa låtar hållit i ett ohälsosamt ideal om manlighet som en livsvision för många pojkar och män. Det är en modell som endast presenterar två svar - aggression och ilska - som ett stiliserat sätt för social interaktion i en mans värld. Slå tillbaka, när den träffas. Vid ont, skada tillbaka. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga na sing agga-pichha vekhe ne (Även sarpanch böjer sig för honom, han bryr sig inte om konsekvenser innan han slår sina rivaler). Låten Badnam av Mankirt Aulakh fortsätter att glamourisera en pojke som köper ett stulet vapen, dricker snyggt på ett bröllop och spolar blod på dansgolvet i en uppenbar kamp om en tjej. En annan av Sidhu Moose Wala, förklarar: Goli badle, goli milu, hisab sadde sidhe aa ni, Jat da muqabala das kithe aa ni (En kula för en kula, våra engagemangsregler är tydliga. Vem kan mäta denna Jat, Säg det du). Dessa och andra machofantasier i populära låtar rynkar på pannan när de tvingar tillbaka att hämnas i allt.

litet träd med röda blommor

Under 2017 skrytade gangstern Babli Randhawa om brutalt dödande av en rival i FB Live som en ton av en populär låt. Main ni kenda mere kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (Min handling är inte ett misstag. Jag har förtjänat denna rivalitet), sjunger han med och hävdar: Poore hosh vich maare fire Jat ne (jag sköt i min känner). Sådana ögonblick spelar mest roll när de ser de suddiga linjerna där pop-machismo och kriminalitet går samman för att på ett farligt sätt fylla ett tomrum för män, kulturellt döpta i ”ankhi soorma” (vainglorious modig) arketyp.

Utöver att fira avvikande beteende i strålande verbala jibbar, utsätter de flesta låtar också kvinnor för underordnade roller. I detta hypermasculintiy -manus är männen Byronic tailchasers och de enda rollerna för kvinnor är antingen slagna medbrottslingar (mamma, pappa puchde munde di degree, ki dasan 8 chalde tere te parche - Mina föräldrar frågar om pojkens utbildning, hur berättar jag dem är du namngiven i 8 FIR) eller pistol-totting bro-kycklingar (Jatti Jeone Morh (en berömd dacoit) Di Bandook Wargi). I slutändan är det som presenteras i världen som underhållning lärobokstoxisk maskulinitet - att undertrycka allt som är kopplat till det feminina och sätta allt macho på en piedestal. En fullständig handling för att bevisa dominans.

olika typer av citrusfrukter

Det är ingen överraskning då när den här 'tuffa killen' som är förälskad i extrem makt och ekonomisk framgång kraschar mot verklighetens vägg, medicinerar smärtan med missbruk eller plockar små slagsmål över personliga slights för att bevisa att han är 'man-nog' är val han har svårt att motstå.

Denna artikel publicerades första gången i den tryckta upplagan den 14 oktober 2019 under titeln 'Mistaken Identity'. Skriv till författaren på [email protected]