Bokrecension: Mahatma Gandhis död var en handling av Love Jihad

Författaren beskriver Gandhi som utan tvekan den största hinduen i modern tid och är mer intresserad av den fullständigare konsekvenserna av hans död än bara detaljerna och omständigheterna vid mordet den 30 januari 1948.

Omslaget till Makarand R Paranjapes bok The Death and Afterlife of Mahatma Gandhi.

Titel: Mahatma Gandhis död och efterliv
Författare: Makarand R Paranjape
Utgivare: Random House India
Sidor: 331
Pris: Inte nämnt

En djupt rörande och gripande bok, detta är ett försök att förstå inte bara Mahatma Gandhis liv och budskap utan också idén om Indien genom att undersöka innebörden av hans död. Nathuram Godse kan ha skjutit tre kulor i den skröpliga, 79-årige Gandhi, men Makarand Paranjape menar att Mahatma martyrde sig själv. Och detta förhindrade mördarens försök att göra hinduistisk majoritet Indien till en spegelbild av just född Pakistan.

Författaren beskriver Gandhi som utan tvekan den största hinduen i modern tid och är mer intresserad av den fullständigare konsekvenserna av hans död än bara detaljerna och omständigheterna vid mordet den 30 januari 1948. Vad dog Gandhi för, frågar Paranjape. Vad är betydelsen av hans död?

Godse kan ha dragit avtryckaren och ett stort antal hinduistiska nationalister kan ha hejat honom, men författaren är övertygad om att många fler människor, inklusive en ansenlig del av kongressen, inte helt kan befrias från sitt ansvar för brottet. Och i den utsträckning otaliga vanliga människor godkände eller deltog i hat och våld mot landsmän under Indiens uppdelning - vilket Gandhi motsatte sig starkt - var vi alla medskyldiga till Nathurams brott.

Nathuram Godse (R) sköt Mahatma Gandhi den 30 januari 1948.

Paranjape är lika insisterande på att Gandhi dödades eftersom hindunationalister trodde att han var det största hindret för deras mål att åstadkomma en 'hinduisk rashtra' eller hinduisk nation och att militarisera hinduer. Men dödandet markerade en grundläggande bristning från den allmänna hindutraditionen. Det var en radikalt ohindrig handling. Gandhi var inte bara nationens fader utan också en helig man. Att sprida hans blod var mycket förorenande ... för hela landet och dess invånare.

Författaren går in på detaljer för att bevisa att Gandhis kritiker hade fel när de påstod att han var partisk mot muslimer eller oförmögen att möta verkligheten av vad som hände i det nyskapade Pakistan. Om det är någon muslim som blivit galen och som i hemlighet förvarar maskingevär i sitt hus skulle vi straffa honom. Men ingen kan röra de muslimer som är lojala mot landet, skulle Gandhi säga. Han fördömde upprepade gånger de grymheter som hölls mot oskyldiga hinduer och sikher i Pakistan. Han uppmanade också muslimer att inse och erkänna de fel som begåtts under islamiskt styre. Gandhi godkände till och med att armén skickades till Kashmir för att driva tillbaka inkräktarna.

Den lögn som Gandhi gynnade muslimerna eller ville blidka dem skapades och blev en ursäkt för att döda gubben, säger Paranjape. Gandhis sista 133 dagar som han tillbringade i Delhi (efter att ha släckt kommunala lågor i Bihar och Bengal) bevisar bara att Nathurams försvar var en genomarbetad vävnad av lögner, en avsiktlig tillverkning av halvsanningar och anklagelser vars enda syfte verkar vara att rättfärdiga det oförsvarliga.

I slutändan betalade Gandhis mord alla ambitioner som hinduiska Mahasabha och dess anhängare kan ha haft om att använda indisk oberoende som en förevändning för att göra Indien till en hinduistisk nation. Mahatmas martyrskap var i betydelsen en mäktig och potent kärleksjihad - han dog för att stoppa hat och blodsutgjutelse.

Den hinduiska högern, säger boken, är fortfarande osäker och ambivalent om Gandhis hinduism. Gandhi gömde aldrig sin kärlek till hinduistisk religion. Jag har sugit upp hinduistisk dharma redan från min barndom. Vill du utplåna hinduistisk dharma genom att döda en hängiven hindu som jag? han frågade.

Godse och hans medkonspiratörer hade andra idéer. De gjorde vad de tyckte var rätt. Men som Paranjape säger, att döda Fadern är inte detsamma som att eliminera hans inflytande eller närvaro. Mahatma Gandhi lever vidare.

För nyheter, följ oss vidare Facebook , Twitter , Google+ & Instagram