En Delhi -grupp tar sig an kommunal politik med en föreställning, med titeln Topi ki Daastaan

Historien om hindu-muslimskt förhållande spelades ut på söndagen mot bakgrund av Mughal-valv och jharokhas på en 328-årig plats som idag är Anglo Arabic Senior Secondary School, nära Ajmeri Gate i Old Delhi.

Topi Ki Dastaan ​​pågår

När jag i framtiden får frågan vad jag som konstnär gjorde när kommunalismens krafter delade folk i mitt land, kommer jag att ha ett svar, säger Tarique Hameed, grundare av Delhi -gruppen, Wings Cultural Society, jag kommer säg, 'Jag höll på med Topi ki Daastaan.' Historien om hindu-muslimskt förhållande spelades ut på söndagen mot bakgrund av Mughal-valv och jharokhas på en 328-årig plats som idag är Anglo Arabic Senior Secondary School, nära Ajmeri -porten i Gamla Delhi. Det organiserades av Purani Dilli Walo Ki Baatein som en del av ett initiativ för att återkomma till viktiga inslag i de historiska stadsdelarna. Topi ki Daastaan ​​är anpassad från en hindi -roman, Topi Shukla, av Rahi Masoom Raza, och kretsar kring två pojkar, den tillhörande Brahmin -huvudpersonen och hans vän, Iffan, en muslim.

Pojkarna knyter samman cykler och mormors berättelser innan deras vänskap prövas av partiets ondskefulla klyver. Hameed, verkets regissör, ​​har vävt in samtida politiska referenser och kommentarer som ger berättelsen en skarp satirisk kant. Om det finns en lotussymbol på en topi ser bäraren ut att vara en BJP -supporter, en cykelsymbol betyder att personen är Samajwadi och, om det finns en kvast dras på locket, toh aadmi aam dikhayi deta hai, sa Hameed, som spelade berättaren och Topi, Ingen sådan topi har skapats förrän nu som betyder att bäraren är indisk. Detta beror på att du inte behöver bära en keps för att vara indisk eller för att se indisk ut.

Det felaktiga ljudsystemet orsakade frekventa störningar, men när de trogna samlades för kvällsböner i den gamla moskén mittemot föreställningsutrymmet och fåglar kvittrade på väg till roost, målade de sex artisterna på scenen auralscener från tiden, särskilt oskyldighetens ålder när Topi besöker Iffans hus och förklarar: Vi äter ingenting som rörs av miyaner. Därefter börjar Topi ifrågasätta bildandet av Pakistan när han blir en förkroppsligning av kaoset i det postoberoende Indien. Vi är inte här för att prata om hur hinduer och muslimer är bhai-bhai. Varför ska vi vara så förvirrade? frågade Hameed under föreställningen, säger vi dagligen till vår äldre eller yngre bror att vi är bhai-bhai?