A Season of Malhar: Music is central for the experience of monsoon

I den nordindiska klassiska repertoaren sjungs undergenrer som Kajri-till stor del från Awadh- och Banaras-Mirzapur-regionerna i UP-och Jhoola (gungor var en viktig del av att njuta av den svala vinden) under säsongen.

Hundratals sånger har skrivits om dramat om regnens början. De är fyllda med bilder från mor (påfågel) och papiha (hjärnfeberfågel) som sjunger sina kärlekssånger. (Källa: Pinterest)

I ett klimat där tillhörighet är slitsat, blir kärlek en risk, monsunernas musik kan vara en lugnande balsam, en upplevelse av glädje och en anledning till lättnad. För bönderna betyder det fruktbarhet och liv. Folksånger som välkomnar de första duschar sjungs på landsbygden i Indien än idag.

Alla de större städerna på subkontinenten-från Mohenjo-Daro, Lothal till Varanasi-växte på flodernas stränder. Mughalsna var besatta av vatten när de kom från uttorkade länder. Kanaler, dammar, sjöar och fontäner är en integrerad del av arkitekturen under deras regeringstid. Mughalsna var också stora konstnärer, och vatten och regn är återkommande motiv i miniatyrmålningar och musik från Mughal -perioden. Monsunraagor var också populära under denna period.

Många monsuner har gått sedan poeten Kalidasa skrev verserna i Meghdootam; århundraden sedan Miya Tansen sägs ha skapat den fantastiska raag Miyan ki Malhar, eller sedan Baiju Bawra, Mahanvilas Kanh (Tansens son) och Meerabai sägs ha påkallat regn genom att sjunga olika former av raag Malhar. Men musik fortsätter att vara centralt för att uppleva monsun.

hur många typer av eukalyptusträd finns det

Hundratals sånger har skrivits om dramat om regnens början. De är fyllda med bilder från mor (påfågel) och papiha (hjärnfeberfågel) som sjunger sina kärlekssånger och av den unga kvinnan som skickar meddelanden till sin man via de mörka molnen och ber honom att återvända hem. I den nordindiska klassiska repertoaren sjungs undergenrer som Kajri-till stor del från Awadh- och Banaras-Mirzapur-regionerna i UP-och Jhoola (gungor var en viktig del av att njuta av den svala vinden) under säsongen. Siddheshwari Devis återgivning av Jhamak jhuki aayi badariya kaari; Girija Devis Barsan laagi saawan bundiya och Begum Akhtars Jiya mora lehraye är klassiska exempel.

För khayal-aficionados är det här tiden att låta malharerna skölja över dig-från Sur-Malhar, Nat Malhar, Ramdasi Malhar till Gaud Malhar och Megh Malhar, anteckningarna och gliderna i raagen tycks nästan sammanfalla med de överhängande molnen och stormigt åska.

Nargis och Raj Kapoor i 'Pyar hua ikrar hua' från Shri 420 (1955).

Medan klassisk musik har många erbjudanden för att fira regnet, är det intressant att se hur populär musik, särskilt Bollywood, skildrar regnet. Otaliga låtar har stannat med oss ​​genom årtiondena, vare sig det är Pyar hua ikrar hua från Shri 420 (1955) eller den lekfulla Ek ladki bheegi bhaagi si från Chalti Ka Naam Gaadi (1958). Faktum är att långt in på 1960 -talet anslöt sig flera sånger till malhars grammatik. Minns vi inte den klassiska Bole re papihara från Guddi (1971) av Vani Jayram? Eller, den lillande Garjat barsat sawan aayo re från Barsaat ki Raat (1960), inställd på den majestätiska Gaud Malhar?

lista över buskar med bilder

För sent är dessa förbindelser långt och få mellan. Nu hittar du ett fräsande artikelnummer som matchar monsunstämningen - Sawan me lag gayi aag, till exempel, var sångaren Mikas anspråk på berömmelse. Men låt oss inse det, vår bandishein, filmlåtar och deras bilder har lite att göra med vår verklighet - där miljön hålls med liten hänsyn och där regn skapar urbant kaos och nöd.