Urdu och de unga poeterna

Det är inte förflutet som de unga urdupoeterna tänker på; det är framtiden. De reflekterar över nationens tillstånd, talar om att tända ljus mitt i mörkret.

urdu poesi, urdu poeter, mushaira, urdu indian expressMeerutbaserade poeten Azhar Iqbal (uppe till vänster), Sambhal-baserade Ameer Imam (uppe till höger), Delhi-baserade Tanzil Rahman (nere till höger) och Delhi-baserade poeten Alok Mishra (längst ner till vänster). (Designad av Rajan Sharma)

bujhte jaate hain bara log sabhi/roshni ko bahal karne mein (mina människor släcks alla i jakten på att återställa ljuset). När den Delhi-baserade poeten Alok Mishra, 34, reciterade denna koppling på Afreen, Afreen, en del av IHC-ILF samanvay 2019 hölls på Indien Habitat Center nyligen, antydde han poesi skriva som en handling som liknar belysning av lampor och poeternas trötthet med världens tillstånd, deras ständiga kamp för att hålla medvetandets ljus vid liv. Loggen på första raden hänvisar kanske till armén av människor, särskilt de unga, som skriver urdupoesi idag. Shayari asl mein roshni karne ka hi ek silsila hai (Poesi är faktiskt en förlängning av att tända ljus), säger Mishra, som var bland en koppling av nya poeter som reciterade sina verk vid sessionen med titeln Hawa Bhi Khushgawar Hai: Readings by Young Poets, curated by Hindustani Awaaz grundare Rakshanda Jalil.



Mishra säger att kärnan i poesiskrivning innebär att väcka känslor. De samvetsgranna bland oss ​​bidrar på olika sätt för att göra skillnad i samhället. De visar oss behovet av att stiga över jaget och förstå andras ouppgivna smärta. Poeter är bland dem, säger Mishra och beskriver vad som kan ha legat på honom när han skrev det, även om han vanligtvis inte vill förklara sina kopplingar och låter det stå öppet för tolkning.



Liksom Mishra finns det en ny ras urdupoeter idag som skriver stor poesi och ger röst åt sina ångest och ångest, förtvivlan och delirium. Deras närvaro märks alltmer hos de poetiska soireerna ( mushairas ) och andra firande av urdu på olika forum i Delhi och på andra håll. Meerutbaserade poeten Azhar Iqbal, 41, som ledde sessionen vid IHC, säger att det måste finnas cirka 50-tal unga poeter, i åldern 20-30 år, i Delhi själv. Vid 21 eller 22 skriver de så underbar poesi att många urdupoeter före dem inte kunde göra ens under sin livstid, säger Iqbal. Även om Iqbals påstående kan låta som en överdrift, är det sant att verken på dessa unga bards får Urdu -beundrare, många av dem akademiker, kritiker och seriösa läsare, att sitta upp och notera.



Dessa poeter inkluderar entreprenörer och unga yrkesverksamma som arbetar med privata företag inom olika områden - informationsteknik, mjukvarulösningar, läkemedel, teknik, medicin och media.



Mishra är infödd i Jaunpur (Uttar Pradesh). Hans far ville att han skulle bli läkare. Han kom till Delhi 2005 och, efter att ha avslutat B. Pharma från ett institut i Ghaziabad 2010, arbetade han i olika företag i tre till fyra år i Nasik och Chandigarh. Under de åren, även när han gick till jobbet, hade han läst (Shakeb Jalali, Zafar Iqbal, Farhat Ehsas, Shariq Kaifi, et al) och skrivit poesi. När han gick igenom flera upp- och nedgångar under de åren kände han sig ofta kvävd. Den ghutan (kvävning) som rasade inuti honom uppmanade honom att vända sig till konst. Livet är ibland bittert och oacceptabelt. Konsten förskönar livet, även om processen att skapa konst kan vara smärtsam också, säger Mishra, som har slutat sitt jobb och nu skriver poesi på heltid. Mishra tycker inte om att hans verk ska vara inom parentes under något tema. Hans ghazaler passerar ett stort spektrum av känslor och är genomsyrade av olika bilder - från månen som gråter på himlen på natten när stjärnor tröstar henne till hjärtat som befinner sig på en resa efter att ha sett någon i en dröm: sab sitare dilasa dete hain/chaand raaton ko cheekta hai bahut och jab se dekha hai khwaab mein us ko/dil musalsal kisi safar mein hai.

Om utlösaren för vissa var den inre oron, för många andra, var det förnedringen av världen utanför, nationens tillstånd. Delhi-baserade Tanzil Rahman, 37, en entreprenör, började skriva aktivt runt 2005 för att uttrycka sin oro över det hårt brutna socio-politiska klimatet och det krympande utrymmet för alternativa synpunkter. Att skriva poesi, säger han, har varit som att lyssna på och förstå din egen röst i ett annars torn av babel där inget annat är vettigt. Det hjälper också att ansluta och bygga solidaritet med andra som också kämpar för att uttrycka sig, säger han.



Iqbal, som har varit ett välbekant ansikte på Jashn-e-Rekhta, Urdu's årliga firande som arrangeras av Rekhta, en rörelse för att främja urdu, säger att det är svårt att ta reda på hur, varför och varför man skriver poesi. koi tasalsul nahin hota (det finns ingen kontinuitet), säger han och tillägger att han skriver poesi antingen när han lider av zehni khalfshar (mental oro) eller när han är kär. Ishq shayeri ki taraf ruju karti hai (kärlek drar en till poesi), säger han och bryter in i ett leende. Mishra håller med. Muhabbat ka zindagi mein ek bada dakhal hai (kärlek skär livet mycket), säger han. Vi kan inte skilja kärlek från livet. Diktskrivning är som att öppna ett fönster för mänsklig psykologi och känslor, säger Mishra.

Iqbal, som växte upp i Budhana (Muzaffarnagar), var 15 år när han deltog i ett poetmöte där de blev ombedd att skriva i rimprogrammet för den hindi poeten Dushyant Kumar: woh mutmain hain ke patthar pighal nahin sakta, main beqarar hoon awaz mein asar ke liye (han är säker på att sten inte kan smälta/jag är rastlös för att se hur effektiva mina ord är). Iqbal reciterade: woh phool ban ke mere paas hi mahakta raha/main sochta hi raha apne hamsafar ke liye (En blomma, han var doftande runt mig/Och jag tänkte hela tiden på min följeslagare). Det var Iqbals första sher (couplet). Snart, uppvuxen i en familj av kända poeter och som slukade Ahmad Faraz och Jaun Elias verk, Mushtaq Ahmad Yusufi, Ibne Insha och Mujtaba Husain), var han på väg att följa i hans äldres fotspår. Iqbal, som har deltagit i många poetiska soireer, säger att det finns två sorters mushairor: Den ena, där den emotionella poesin reciteras, ofta sjungs och uppskattas. Den andra hålls på universitet och högskolor där tungviktiga poeter deltar. Iqbals lutning har alltid varit mot det senare. Den sanna vägledningen till ungdomen skulle vara att inte låta dem trassla in sig i emotionell poesi, utan utveckla deras intresse för enkel poesi som har en viss standard, säger han.

Det var vid en liten sammankomst av doyens urdu-litteratur 2005 i Delhi som återupplivade Sambhalbaserade Ameer Imams intresse för urdupoesi. Den sammankomsten inkluderade Shahryar, vars låtar för Umrao Jaan (1981) var oerhört populära, poeten och dramatikern Zahida Zaidi och romanförfattaren och novellförfattaren Qazi Abdus Sattar. Jag blev applåderad när jag reciterade mitt arbete där, säger Imam, vars första samling av ghazaler, Naqsh Pa Hawaon Ki (Footprints of the Winds) publicerad av National Council for Promotion of Urdu Language 2013, fick Sahita Akademi Yuva Puruskar 2015 Imam säger publiken på båda typerna av mushairas formar sig till det de tillhandahålls. De tar formen enligt poeterna: om du presenterar det populära kommer de att slå upp det populära, de blir seriösa om du reciterar seriös poesi, säger han. Bland samtida poeter säger Imam att hans favouiter är Lucknow-baserade Abhishek Shukla och Delhi-baserade Salim Saleem och Abbas Qamar. Iqbal nämner många, inklusive Vipul Kumar (26) och Imtiyaz Khan (25), bland de stigande stjärnorna i urdupoesin.

Medan mushairas och mindre poetiska sammankomster har fört dem fram, har många av dessa GenNext -poeter också hittat sina läsare på sociala medier. Imam säger att sociala medier har varit en enorm katalysator. Före sociala medier var unga poeter beroende av urdu -tidningar för att få sina verk publicerade. Det var en lång och jobbig process. Idag skriver vi något, lägger upp på sociala medier och får omedelbar uppskattning och feedback, säger han. Mishra säger att några av hans misras (rader) blev populära på sociala medier först. Många av dessa poeter har också blivit igenkända efter att Rekhta började sammanställa ett kompendium av samtida urdupoeter.

Imam, 35, vars andra diktsamling, Subah Bakhair Zindagi (Good Morning, Life, 2018) publicerades av Rekhta. Han säger att Rekhta har tagit med poeter från glömskan och gett dem en podium där poeter från den unga generationen varnar sin ankomst. Det har framträtt som en effektiv plattform sedan räckvidden för litterära tidskrifter och tidskrifter fortfarande är begränsad, säger Imam. Tidigare skulle urdupoeter sprida sina samlingar bland vänner. Ingen trodde att de kunde läsas av främlingar. Idag känns det bra att bli läst av människor, säger Imam och tillägger att poesin som skrivs nuförtiden är skarpare än den någonsin har varit på senare tid.

samanvay, samanvay festival, urdu poesi, urdu poeter

IHC-ILF Samanvay 2019 hölls nyligen på India Habitat Center.

Det är dock inte tidigare som de unga urdupoeterna tänker på. Det är framtiden. Det är en lång resa. Fokus bör alltid ligga på resan, säger Mishra, som känner att han hoppas kunna uppnå tankemognad ( khayal ki pukhtagi ) med tid. Tiden rinner ut (Tiden är den största läraren), säger han. Resan har för övrigt varit metaforen för många av dessa unga poeter. Iqbal skriver: Ek muddat se hain safar mein ham/ghar mein rah kar bhi jaise beghar se (Länge har jag rest/som om jag var hemma och ändå hemlös).

låga vintergröna buskar för landskapsplanering

Urdu, för dessa poeter, har ofta känt sig som hemma. De har en känsla av att tillhöra språket. Urdu har länge identifierats med ett visst samhälle. Den myten bryts idag av ungdomen, av vilka många är så förtrollade av språket att de lär sig manuset. Det är en stor förändring. Delhi håller på att bli litteraturens huvudstad; det finns ingen vecka utan ett program som firar Urdu-poesi och litteratur i allmänhet, säger Iqbal, som också deltog i årets Jashn-e-Bahar, den årliga mushaira organiserad av Kamna Prasad. Flera av hans kupletter tjänade en encore. Junoon kam hai to mujh se shayeri kam ho rahi hai/Tumhein paakar meri deewangi kam ho rahi hai (Om det finns mindre passion finner jag mig själv skriva mindre poesi; nu när jag har hittat dig verkar min galenskap avta). Kanske är poesi bara ett ord - gula eller passion.