En rapsång avslöjar Israels judisk-arabiska fraktur-och blir viral

En jud och en palestinsk släng smäller på varandra och ger röst åt dolda fördomar i syfte att övervinna den

Rapparna Sameh Zakout och Uriya Rosenman. De dissekerar den israelisk-palestinska konfliktens rasistiska klyschor från båda sidor. (Källa: Dan Balilty/The New York Times)

Israel - Uriya Rosenman växte upp på israeliska militärbaser och tjänstgjorde som officer i en elitenhet i armén. Hans far var stridspilot. Hans farfar ledde fallskärmsjägarna som erövrade västmuren från Jordanien 1967.

Sameh Zakout, en palestinsk medborgare i Israel, växte upp i blandningen Judisk -Arabiska staden Ramla. Hans familj drevs ut ur sitt hem under kriget om israeliskt självständighet 1948, känt av palestinierna som Nakba, eller katastrof. Många av hans släktingar flydde till Gaza.

Två mot varandra i ett garage över ett litet plastbord kastar de två etniska förolämpningarna och klichéerna mot varandra och sliter bort fanligheten av samhällen som täcker de sjuka förbittringarna mellan den judiska staten och dess palestinska minoritet i en rapvideo som har blivit viral i Israel.

Videon, Let's Talk Straight, som har fått mer än 4 miljoner visningar på sociala medier sedan maj, kunde inte ha landat vid en lämpligare tidpunkt, efter utbrottet för två månader sedan av judiskt-arabiskt våld som vände många blandade israeliska städer som Lod och Ramla in i judiskt-arabiska slagfält.

Genom att skrika varandras fördomar till varandra, ibland till synes på gränsen till våld , Rosenman och Zakout har tagit fram ett verk som vågar lyssnare flytta förbi stereotyper och upptäcka deras gemensamma mänsklighet.

Rosenman, 31, sa att han vill förändra Israel inifrån genom att utmana dess mest grundläggande reflexer. Jag tror att vi är rädda och styrs av rädsla, sa han.

Zakout, 37, vill förändra Israel genom att övervinna sina förfäders traumer. Jag betonar inte min palestinska identitet, sa han. Jag är en människa. Period. Vi är människor först.

Vid första visningen verkar videon allt annat än ett humanistiskt företag.

Rosenman, den första som talar, skjuter in i en obeveklig tre minuter lång anti-palestinsk tirad.

Gråt inte rasism. Sluta gnälla. Du bor i klaner, skjutvapen vid bröllop, hånar han, kroppen spänd. Misshandla dina djur, stjäla bilar, slå dina egna kvinnor. Allt du bryr dig om är Allah och Nakba och jihad och äran som styr dina uppmaningar.

Han fortsätter: Blanda stuckaturen, Ahmed! Du har alltid varit bra på det. Gör bara inte ' Arab jobb. ’Var inte slarvig.

Kameran cirklar dem. En gitarr skriker.

Zakout drar i skägget, ser bort med förakt. Han har hört allt innan, inklusive den ofta upprepade raden: Jag är inte rasist, min trädgårdsmästare är arab.

Sedan levererar Zakout, hans röst stigande, den andra sidan av de mest svårhanterliga mellanösternberättelserna.

Nog, säger han. Jag är palestinier, och det är det, så håll käften. Jag stöder inte terror, jag är emot våld, men 70 års ockupation - naturligtvis kommer det att finnas motstånd. När du gör en utegrill och fira självständighet, Nakba är min mormors verklighet. 1948 sparkade du ut min familj, maten var fortfarande varm på bordet när du bröt dig in i våra hem, ockuperade och sedan förnekade. Du kan inte prata arabiska, du vet ingenting om din granne, du vill inte att vi ska bo bredvid dig, men vi bygger dina hem.

Rosenman gnäller. Hans självförtroende förtroende rinner bort när han vispas genom det glas-judiska-arabiska oförståelsen.

Videon hyllar Joyner Lucas 'I'm Not Rasist , en liknande undersökning av stereotyper och blindhet som låser in den svartvita frakturen i USA.

olika sorters ostnamn

Rosenman, en pedagog vars uppgift var att förklara konflikten för unga israeliska soldater, hade blivit alltmer frustrerad över hur saker, med motiveringen av tidigare trauman för judarna, byggdes på ruttna fundament.

Vissa saker om mitt land är fantastiska och rena, sa han i en intervju. Vissa är mycket ruttna. De diskuteras inte. Vi motiveras av trauma . Vi är ett posttraumatiskt samhälle. Förintelsen ger oss någon form av bakåtsträvande legitimitet för att inte planera för framtiden, inte förstå hela bilden av situationen här och för att motivera åtgärder som vi framställer som att försvara oss själva.

Han anser till exempel att Israel borde sluta bygga bosättningar på vad som potentiellt kan vara en palestinsk stat på Västbanken, eftersom den staten behövs för fred.

Rosenman letade efter ett sätt att hålla en spegel för samhället och avslöja dess hyckleri och kontaktade en vän i musikindustrin som föreslog att han skulle träffa Zakout, en skådespelare och rappare.

De började prata förra året i juni, träffades i timmar vid ett dussin tillfällen och byggde upp förtroende. De spelade in låten på hebreiska och arabiska i mars och videon i mitten av april.

olika typer av ekar

Deras tidpunkt var oklanderlig. Några veckor senare utbröt det senaste Gazakriget. Judar och araber drabbade samman i Israel.

Deras tidiga samtal var svåra.

De bråkade över 1948. Zakout pratade om sin familj i Gaza, hur han saknade dem, hur han ville lära känna sina släktingar som förlorade sina hem. Han pratade om Judisk arrogans som vi känner som araber, det stora.

Gick ensam i Jaffa nyligen, Zakout kontaktades av fyra ortodoxa judar. En av dem, som tydligt hade sett videon, sa att han var ledsen för att han hade varit rasist för några år sedan men nu skämdes. De kramades.

Mina israeliska vänner berättade att jag satte dem framför spegeln, sa Zakout.

Rosenman sa att han förstod Zakouts längtan efter en enad familj. Det var naturligt. Men varför attackerade arabiska arméer judarna 1948? Vi var nöjda med det vi fick, sa han. Du vet att vi inte hade något annat alternativ.

Reaktionen på videon har varit överväldigande, som om den utesluter något dolt i Israel. Inbjudningar har strömmat in - att dyka upp på konferenser, att delta i dokumentärer, att hålla konserter, att spela in podcaster.

Jag har väntat på att någon ska göra den här videon länge, sa en kommentator, Arik Carmi. För att visa att vi är två sidor av samma mynt. Hur kan vi bekämpa varandra när vi är mer som bröder än vi kommer att erkänna för oss själva? Förändring kommer inte innan vi släpper hatet.

De två männen, nu snabba vänner, arbetar på ett andra projekt, inspirerat av frasen: Alla vill förändra världen. Ingen vill förändra sig själva. Den kommer att undersöka hur självkritik i ett judiskt och arabiskt samhälle kan medföra förändringar. Den kommer att ställa en grundläggande fråga: Hur kan du göra det bättre, än att skylla på regeringen?

Zakout träffade nyligen Rosenmans morfar, Yoram Zamosh, som planterade israeliska flaggan vid västmuren efter att israeliska fallskärmsjägare stormade in i Gamla stan i Jerusalem under kriget 1967. De flesta av Zamoshs familj från Berlin mördades av nazisterna i förintelselägret Chelmno.

Han är en unik och speciell kille, sade Zakout om Zamosh. Han påminner mig lite om min farfar, Abdallah Zakout, hans energi, hans vibbar. När vi pratade om hans historia och smärta förstod jag hans rädsla, och samtidigt förstod han min sida.

Videon syftar till att få tittarna till samma typ av förståelse.

Det är början, sa Zakout. Vi kommer inte att lösa detta på en vecka. Men det är åtminstone något, det första steget på en lång resa.

Rosenman tillade: Det vi gör är tänkt att skrika högt att vi inte är det rädd längre. Vi släpper våra föräldrars trauma och bygger en bättre framtid för alla tillsammans.

De sista orden i videon, från Zakout, är: Vi har båda inget annat land, och det är här förändringen börjar.

De vänder sig till bordet framför dem och delar tyst en måltid med pitabröd och hummus.